La Asociacion de Periodistas Hispanohablantes en Bulgaria con la colaboracion de las Embajadas de Argentina, Brasil, Cuba y Venezuela y de los Consulados Honorarios de Colombia y Chile en Bulgaria organizo la Mesa Redonda « America Latina de hoy y Bulgaria » que tuvo lugar el dia 26 de junio de 2006, lunes, entre las 09.00 de la manana y las 13.00 de la tarde en la sala de la prensa de BTA, Tzarigradsko shosse 49, Sofia.
Primera parte (09.00 – 11.00)
- Carta de saludo de parte del Vicepresidente del Gobierno y Ministro de Asuntos Exteriores Sr. Ivaylo Kalfin.
- La presencia diplomatica de Bulgaria en America Latina de hoy. Intervencion del representante del Ministerio Exterior de Bulgaria Sr. Venceslav Ivanov.
- La presencia diplomatica de America Latina en Bulgaria de hoy y Argentina de hoy. Intervencion del Sr. Embajador de Argentina y Decano del Grula en Bulgaria Jeronimo Cortes Funes.
- Venezuela de hoy y los procesos de la integracion en America Latina. Intervencion del Sr. Embajador de Venezuela Rafael Angel Bareto Castillo.
- Cuba de hoy. Intervencion del Sr. Encargado de negocios de la Embajada de Cuba Embajador Gerardo Suarez Alvarez.
- Brasil de hoy. Intervencion del Sr. Encargado de negfocios de la Embajada de Brasil Pedro Scalisse
- Colombia de hoy. Intervencion del Sr. Consul Honorario de Colombia Rafael Alvarado.
- Chile de hoy. Intervencion del representante del Consulado Honorario de Chile Sr. Andres Saavedra.
- Discuciones y preguntas.
Segunda parte (11.15-13.00)
- Los paralelos historicos entre los Balcanes y America Latina y su reflejo en el mundo globalozado de hoy. Intervencion del prof. Andrey Pantev, historiador y diputado.
- Las especificas de los modelos en el Cono Sur. Intervencion de Yordan Stoichkov, profesor de Nov Bulgarski Universitet y de la Universidad Nacional de Buenos Aires.
- Los cambios esperados en Mexico. Intervencion de Valentin Petrusenko, profesor de la Universidad de Plovdiv.
- La caja de convertibilidad bulgara a traves de la experiencia argentina. Intervencion de Mincho Jristov, politologo y diputado.
- Las relaciones en la economia entra Bulgaria y America Latina. Intervencion de Tatyana Doncheva, Experta General en el Departamento « Colaboracion Internacional » del Ministerio de la Economia.
- La colaboracion en la economia entre Bulgaria y America Latina. Intervencion de Svoboda Tosheva, especialista de la Academia de la sciencia de Bulgaria.
- America Latina desde el punto de vista de la Antropologia Cultural. Intervencion de Liliana Tabakova, profesora de la Universiadad de Sofia.
- Bulgaria – America Latina : Carencias en la informacion periodistica. Intervencion de Kadrinka Kadrinova, Presidenta de la Asociacion de Periodistas Hispanohablantes.
- Discuciones y preguntas.

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Intervención de Jerónimo Cortes Funes, Embajador de Argentina

PRESENCIA DE AMERICA LATINA EN BULGARIA:

Todo conocimiento humano viene, a través de los sentidos, de los éstimulos externos que los motivan.

A partir de esta constatación, si entendemos por “presencia” el conocimiento –y consiguiente imagen- que la opinión pública más o menos ilustrada de Bulgaria puede tener de América Latina me atrevería a decir que ese conocimiento en el mejor de los casos sería limitado. Algo por desgracia similar –tal vez- al conocimiento que pueda existir de Bulgaria y de su realidad en América Latina.

En este mundo globalizado en que nos toca vivir, una actividad esencial de la diplomacia esta constituída por el esfuerzo que los gobiernos a través de sus embajadas realizan, en primer lugar para que su país sea conocido en el otro (como diría el refrán “Que hablen, aunque sea mal, pero que hablen”) y en segundo lugar en procura que la imagen que ese conocimiento refleje sea positiva. El primer elemento, el conocimiento, constituye un prerrequisito esencial de cualquier imagen positiva. Esto es algo que Vds. los periodistas lo saben bien, ya que el silencio, el cercenamiento o la demora en difundir la noticia inconveniente o politicamente incorrecta, cuando no la difusión –nunca desinteresada- de desinformación creada “ad hoc” , son fenómenos que –con muy loables y honrosas y excepciones- no pueden tomarlos de sorpresa.- Por tal motivo, en un país en el que poco o nada se conoce y se habla de América Latina, y menos aún de su realidad, no puedo dejar de agradecer a los organizadores del presente evento y de manera muy particular a la Sra. Kadrinka Kadrinkova, por la oportunidad que el mismos nos brinda de intentar cubrir ese vacío.

América Latina –y la Argentina en particular- tiene en Bulgaria una significativa presencia económica que todo búlgaro interesado en el tema puede constatar simplemente concurriendo al supermercado, pero el conocimiento de la realidad social, cultural y económica que en ella se vive y del cambio político que ese vivir refleja son aspectos que hoy deberíamos procurar cubrir, con miras sobre todo a desbrozar los planteos visión simplista del “todo o nada” o del “buenos y malos”, con los que el dogmatísmo del “pensamiento único” procura explicar los hechos o acallar las conciencias de los que aún la tienen.

Definido como los jirones que la historia fue desgajando de lo que, culturalmente fuera un universo único, esa América Latina, que tantas veces infructuosamente se ha querido reservar para los latinoamericanos, una vez más procura que, a través de una creciente integración económica, el producto del esfuerzo de sus habitantes y del intercambio recíproco de servicios y bienes revierta prioritariamente en beneficio de sus habitantes.- Este esfuerzo, del que un MERCOSUR que, recientemente acaba de incorporar a Venezuela, representa el 75% del PBI de toda la América del Sur, constituye un titánico esfuerzo por revertir la historia en procura de convertir a países que antes eran meros satelites de un sistema estelar cuyos epicentros se ubicaban fuera de America Latina, en protagonistas y estrellas de su recíproco destino.

Yo se que la retórica cansa por lo que no procuraré aburrirlos más con ella.- En el curso de esta jornada habremos de escuchar a varios oradores que, en nombre de los países que representan o con los que están relacionados, o en el suyo propio, procurarán dar una impresión, suscinta pero lo más clara posible, no solo de lo que en cada uno de nuestros países esta sucediendo hoy sino de lo que se espera –con temor algunos pocos; con esperanza los más- que pueda suceder mañana.- Antes de encarar una presentación sobre la Argentina de hoy, que la necesidad de presentarlo conjuntamente con este introito general sobre América Latina y Bulgaria, me obliga a que sea lo más resumido posible, les pediré que, al considerar lo que en América Latina –o en cualquier lugar del mundo- sucede, además de procurar informarse bien (para contrarrestar la “desinformación” de la que en el comienzo hablara) preguntarse siempre “por qué” sucede
y lo que sucede y a quien lo sucedido beneficia.- Hecha esta aclaración procuraré ahora usar el escaso tiempo que me queda para hablarles de la Argentina hoy, es decir de la Argentina posterior a la crisis de cesación de pagos y devaluación que la hicieran famosa y por la que es todavía por algunos recordada...

A POCO MAS DE TRES AÑOS DE SUPERADA LA CRISIS, RENEGOCIADA Y PUESTA EN ORDEN SU DEUDA EXTERNA LA ARGENTINA HA VENIDO EXPERIMENTANDO –Y CONTINUA HACIENDOLO- DURANTE YA MAS DE TRES AÑOS CONSECUTIVOS, EL PERÍODO DE CRECIMIENTO ECONÓMICO MÁS EXTRAORDINARIO DEL QUE SE TENGA MEMORIA, CON UNA TASA DE EXPANSION PROMEDIO DE SU P.B.I. SOSTENIDAMENTE SUPERIOR AL 8,5% ANUAL.-



26 de junio de 2006.

MESA REDONDA TITULADA “AMERICA LATINA DE HOY Y BULGARIA”
Organizada por Asociación de Periodistas Hispanohablantes en Bulgaria, el lunes 26 de junio entre las 09:00 am y las 13:00 pm. , en la sala de prensa e BTA-Tzarigradsko Shosse. 49

Intervención de Rafael Angel Bareto Castillo, Embajador de Venezuela



Buenos días. Gracias a La Asociación de Periodistas Hispanohablantes de Bulgaria por organizar esta Mesa Redonda, que han titulado “América Latina hoy y Bulgaria”, donde estamos acompañados por los colegas Embajadores de Cuba, Argentina, Brasil, colegas de Chile y Colombia. Gracias por la presencia también de las destacadas figuras del periodismo, escritores, historiadores, politólogos. También gracias a los representantes de las Instituciones Oficiales Búlgaras.

El tema que me fue asignado, trata de hablar un poco sobre la Venezuela de hoy y los Procesos de Integración en América Latina. En ese sentido, comenzando por lo último llegaremos al primero.
PROCESOS DE INTEGRACION EN AMERICA LATINA:
INTRODUCCION
*´Hoy en pleno siglo XXI, el mundo vive profundas transformaciones. En lo político, asistimos a la configuración de una nueva realidad internacional. En lo económico, los cambios tecnológicos modifican aceleradamente los esquemas de producción y consumo.
La liquidez financiera satura los espacios de inversión especulativa. La revolución de las telecomunicaciones reduce las distancias, acerca los mercados e impone la competencia mundial. Los procesos productivos, las corrientes comerciales y los flujos internacionales de inversión se expanden configurando la tal llamada “ Globalización”.
América Latina no escapa a los efectos positivos y a las implicaciones no deseables de este fenómeno de fin de siglo. La coyuntura internacional emerge de paradójicas condiciones: por una parte, de la urgente e ineludible convocatoria para el acercamiento entre regiones y países; por otra, de la amenaza de la marginación y de la fáctica exclusión de muchos. En este entorno, los países buscan su adecuada incorporación a la dinámica competitiva de los procesos internacionales.
El acercamiento de todos con todos, implica una creciente integración de los mercados. El crecimiento de los flujos comerciales intrarregionales en América Latina - gracias a estrategias realistas, y a los acuerdos de complementación e integración económica -, evidencia el esfuerzo de nuestros países por modernizar sus plantas productivas, con énfasis estratégico en el crecimiento y la diversificación de las exportaciones no tradicionales. Esto ha derivado, a lo largo de la historia, en llegar a acuerdos entre ellos.

PROCESOS DE INTEGRACION EN AMERICA LATINA, ORIGEN DEL MERCOSUR.
*´ Poco después de la creación de la "European Coal and Steel Community" en 1954 y la "European Economic Community" en 1957; Latinoamérica estaba en condiciones de iniciar sus primeros pasos hacia la integración económica de comunidades.
El primer intento fue en 1960 con la creación de la "ALALC" (Asociación Latinoamericana de Libre Comercio); la cual funcionó satisfactoriamente los primeros años para luego, por la década de los '70 quedó fuera de aplicación en la práctica real del comercio.
La Comunidad Andina de Naciones (CAN) es una organización subregional con personalidad jurídica internacional. Está formada por Bolivia, Colombia, Ecuador, Perú y nuestro país Venezuela, quien inicialmente fue la gran impulsadora del acuerdo intergracionista, pero ha sido obligada a retirarse de la misma por razones imposibles de detallar en esta exposición, pero fundamentalmente, debido a la violación por parte de dos países miembros, que ignorando las normativas del acuerdo contenidas en su formación, firmaron acuerdos bilaterales con Estados Unidos, contrarios a los intereses de la Comunidad Andina.
También componen la CAN, los órganos e instituciones del Sistema Andino de Integración (SAI). Sus antecedentes se remontan a 1969 cuando se firmó el Acuerdo de Cartagena, también conocido como Pacto Andino. La CAN inició sus funciones en agosto de 1997.
• La CAN ha llevado a cabo una Integración Comercial caracterizada por: Zona de Libre Comercio, Arancel Externo Común, Normas de Origen, Competencia, Normas Técnicas, Normas Sanitarias, Instrumentos Aduaneros, Franjas de Precios, Sector Automotor y Liberalización del Comercio de Servicios.
• En el campo de las Relaciones Externas, la CAN mantiene: negociaciones con el MERCOSUR, con Panamá, con Centroamérica y con la CARICOM; Relaciones con la Unión Europea, Canadá y EEUU; Participa en el ALCA y en la OMC; y todos los países miembros tienen una Política Exterior Común.
• Asimismo, este organismo ha realizado grandes esfuerzos para conseguir una Integración Física y Fronteriza en materia de transporte, infraestructura, desarrollo fronterizo y telecomunicaciones, y también una Integración Cultural, Educativa y Social.
• Un Mercado Común, la CAN realiza tareas de: Coordinación de Políticas Macroeconómicas, Propiedad Intelectual, Inversiones, Compras del Sector Público y Política Agropecuaria Común.


En 1980 se creó la “ALADI " Asociación Latinoamérica de Integración”, en reemplazo de la "ALALC". Este sistema mejoró la propuesta del anterior intento y preparó a la región para alcanzar la integración de mercados que satisfaciera el efectivo trato comercial.
En el marco de la " ALADI” , Argentina y Brasil, firmaron en 1986 doce tratados comerciales que significaron el primer paso concreto dado por estos países para lograr un " Libre comercio” que promoviera una real integración territorial. De esta manera en 1988, nuevamente Argentina y Brasil firmaron un "Tratado para la Integración, Cooperación y Desarrollo " estableciendo las condiciones para que ambos países lograran un plan de integración a diez años, con la gradual eliminación de todas las tarifas y barreras comerciales; así como también la armonización de las políticas económicas entre tales naciones.
En esta nueva propuesta de integración se estableció que las ventajas de este tratado estarían abiertas a todos los países de Latinoamérica.
Luego de la adhesión de Uruguay y Paraguay, un nuevo tratado fue firmado en 1991 donde se creó oficialmente el "MERCOSUR", un mercado común para cuatro países. Y siendo éste el de mayor envergadura, por ahora, me voy a extender en él.
OBJETIVOS DEL MERCOSUR
El objetivo básico del Mercado Común del Sur, es el de aumentar el grado de eficiencia y competitividad de las economías involucradas ampliando las actuales dimensiones de sus mercados y acelerando su desarrollo económico mediante el aprovechamiento eficaz de los recursos disponibles.
La preservación del medio ambiente, el mejoramiento de las comunicaciones, la coordinación de las políticas macroeconómicas y la complementación de los diferentes sectores de sus economías. Por otra parte, la conformación de un mercado común es una respuesta adecuada a la consolidación de grandes espacios económicos en el mundo y la necesidad de lograr una adecuada inserción internacional.

PRINCIPALES DESAFÍOS
Liberación comercial y coordinación de políticas
La conformación del MERCOSUR avanzó por dos vías paralelas y que no necesariamente tuvieron la misma dinámica: por un lado estuvo la disminución progresiva y automática de aranceles y trabas no arancelarias al comercio; por otro estuvo la armonización de las políticas macroeconómicas y sectoriales que no tienen automaticidad y requiere de acuerdo, negociaciones y compromisos de los gobiernos.
Bajo este esquema (y a juzgar por el grado de avance concreto en la armonización de políticas), se corría el riesgo de llegar a 1994 con arancel cero sin trabas para-arancelarias, sin listas de excepciones, sin cláusulas de salvaguardia (es decir, sin ningún mecanismo que pueda limitar el comercio) pero con políticas nacionales escasamente armonizadas o hasta contradictorias.

Asimetrías
La coordinación de políticas no sólo consiste en la abstención por parte de los gobiernos de aplicar determinadas políticas nacionales, sino que implica, además, tomar medidas conjuntas a fin de eliminar asimetrías entre las diferentes economías (provocadas generalmente por acciones de gobierno o malformaciones de mercado), que ponen en desigualdad a productores, sistemas tributarios sobre insumos , diferentes tarifas de servicios, diferencias en requisitos administrativos y burocráticos, distintas legislaciones en los temas económicos y financieros, diferencias en cuanto a las políticas de medio ambiente, etc.
Tanto la coordinación y armonización de políticas como la eliminación de las principales asimetrías están en una avanzada etapa de desarrollo.
También podríamos hablar del Arancel Externo común, Reconversión productiva, mercados laborales, costos sociales, sector agrícola, industrial, etc. Pero el tema, además de interesante, es extenso y los aspectos técnicos quedarán para otra ocasión, sin embargo, es importante hablar de la adhesión de Venezuela al MERCOSUR.
ADHESIÓN DE VENEZUELA AL MERCOSUR
El nueve de diciembre de 2005, la República Bolivariana de Venezuela oficializó en la capital de Uruguay, Montevideo, su incorporación como miembro pleno del Mercado Común del Sur, MERCOSUR, por decisión del Consejo de Presidentes del organismo.
En esa oportunidad el Presidente Chávez declaró: “"Creo que el Mercosur es un proyecto político, no de las elites, de la oligarquía ni de las trasnacionales, ni intereses meramente economicistas, sino de los pueblos, tiene que ser un proyecto colectivo", precisó.
¿En qué condiciones se llega?
La República Bolivariana de Venezuela ya se zafó de la dependencia de los mercados internacionales. Mercados que fueron diseñados por el capitalismo mundial para dominar a los pueblos, imponerle políticas hegemónicas y muchas veces colonialistas, como es el caso del Fondo Monetario Internacional (FMI).

La economía venezolana presenta además, cifras alentadoras, atractivas para el resto de los países de la región. Según el Instituto Nacional de Estadísticas (INE), la tasa de desempleo bajó de 15,5% en enero de 2005 hasta 11,4% en octubre del mismo año. La inflación, al cierre de octubre fue de 0,6%. El barril de crudo en un poco más de 45 dólares. En síntesis, una economía que creció este año, en una cifra superior al 10% del Producto Interno Bruto (PIB), valor que es el más alto de América Latina en términos de variación porcentual.

Adicionalmente, el Presidente Chávez aspira que, con el apoyo de los gobiernos, el aspecto social sea la principal bandera de la organización.
“En el MERCOSUR vamos a dedicarnos con pasión a eliminar esas rémoras, esos problemas graves que afectan a nuestro pueblo: La exclusión, el analfabetismo, la miseria, el hambre, la pobreza. Crear un fondo, pero estructural, que nos permita lanzar programas como las misiones y con la incorporación de un voluntariado social, pensadores, actores, es un esfuerzo conjunto para así lograr que el aspecto social sea la principal bandera de la integración.

Nuestro Presidente Chávez, ha puesto al servicio de los países de la región la experiencia de las misiones sociales, y no se trata sólo de una propuesta teórica, pues en la práctica han demostrado ser buenas herramientas para la superación de problemas puntuales. Y esa es la VENEZUELA DE HOY, CON UNA ECONOMIA HUMANISTA, AUTOGESTIONARIA Y COMPETITIVA, TENIENDO AL SER HUMANO COMO CENTRO DEL DESARROLLO, con el firme objetivo de saldarle a ese ser humano la gran deuda social que durante tantos años ha sido acumulada y es la responsable de la pobreza y miseria sufrida por nuestros pueblos.
Hasta el momento se han creado 17 Misiones sociales denominadas:

Sólo ” MISIONES”
Barrio Adentro
Ciencia
Cultura
Guaicaipuro
Hábitat
Identidad
Madres del Barrio
Mercal
Milagro
Miranda
Negra Hipólita
Piar
Ribas
Robinsón I
Robinsón II
Sucre
Vuelvan Caras
Zamora

Hoy sólo hablaremos de los alcances de algunas de ellas: (SIETE)
Veamos:
1.- Misión Robinsón I
La Misión Robinson es la operación cívico militar más importante de la historia republicana de nuestro país, la cual tiene como finalidad formar corazones para la libertad, enseñando a leer y a escribir a más de un millón de venezolanos distribuidos por todo el territorio nacional. Con el conocimiento se logra acercar el poder a la gente.
2.- Misión Robinsón II
Tiene como objetivo que los participantes aprueben el sexto grado de educación básica, garantizar la consolidación de los conocimientos adquiridos durante la alfabetización y ofrecer otras oportunidades de formación en oficios varios. La Misión Robinsón 2 se apoya en el método "Yo sí puedo seguir", el cual utiliza la televisión, la video clase y folletos de apoyo como estrategia educativa.
3.- Misión Barrio Adentro
El objetivo general es garantizar el acceso a los servicios de salud de la población excluida, mediante un modelo de gestión de salud integral orientado al logro de una mejor calidad de vida, mediante la creación de Consultorios y Clínicas Populares, además de los hospitales del pueblo, dentro de las comunidades de poco acceso a los ya existentes.
4.- Misión Ciencia
Se inicio el 19 de febrero de 2006, dirigida a modelar una nueva cultura científica y tecnológica que aborde la organización colectiva de la ciencia, el diálogo de saberes, la integralidad, la interdisciplinareidad y la participación de diversidad de actores en el ámbito del desarrollo científico-tecnológico del país, con la finalidad de alcanzar mayores niveles de soberanía. Uno de sus propósitos es la incorporación masiva de actores sociales con la utilización intensiva del conocimiento y la articulación interinstitucional a través de redes económicas, sociales, académicas y políticas, para el desarrollo endógeno y la integración latinoamericana.
5.- Misión Hábitat
Tiene como meta abarcar las áreas de habitabilidad, dar respuestas a los problemas de las familias y comunidades no sólo en materia de construcción sino sobre todo en el desarrollo del hábitat y comenzar a levantar urbanismos integrales, que dispongan de todos los servicios, desde educación hasta salud. Otro de sus objetivos es la evaluación de los terrenos a ser destinados para la construcción de Desarrollos Endógenos Habitacionales Autosustentables.
6.- Misión Mercal
El objetivo fundamental de la Misión de MERCAL, S.A. es efectuar el mercadeo y comercialización, permanente, al mayor y detal de productos alimenticios y otros productos de primera necesidad, manteniendo la calidad, bajos precios y fácil acceso, para mantener abastecida a la población venezolana muy especialmente la de escasos recursos económicos.
7.- Misión Milagro
Operación de afecciones de la vista de forma gratuita a los ciudadanos de menos recursos económicos. Comenzó en julio 2004 como parte de los acuerdos firmados entre Cuba y Venezuela. En principio se atendieron sólo pacientes venezolanos, ahora se extendió a otros países de América Latina.
Tipo de operación: cataratas, pterigios y ptosis palpebral.
• Pacientes operados: 12.596
• Número de Operaciones: 13.009
• Venezolanos Operados: 10.765
• Extranjeros Operados: 1.816
• Operados en Cuba: 176.955


Misión Cultura
La Misión Cultura es un programa que involucra la educación superior, el desarrollo sociopolítico y el desarrollo sociocomunitario y cultural. Surge en conjunto con la Universidad Simón Rodríguez con la que se firmó un convenio a través del Consejo Nacional de la Cultura (Conac), en octubre del 2004.
Misión Cultura
Misión Guaicaipuro
Nace el 12 de octubre 2003, en honor al pasado, al presente y al futuro para restituir los derechos de los pueblos y comunidades indígenas del país. El objetivo general es restituir los derechos de los Pueblos Indígenas de acuerdo a la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. El organismo promotor de esta misión es el Ministerio del Ambiente y Recursos Naturales.
Misión Guaicaipuro
Misión Identidad
Es un programa de la República Bolivariana de Venezuela, el cual dota en pocos minutos de cédula de identidad tanto a venezolanos como a extranjeros. En esta misión trabajan en conjunto el Ejecutivo Nacional y la ONIDEX para poder así prestar un mejor servicio a todos los usuarios que así lo requieran.
Misión Identidad
Misión Madres del Barrio
La Misión Madres del Barrio tiene por objeto apoyar a las amas de casa que se encuentren en estado de necesidad, a fin de que logren, junto con sus familias, superar la situación de pobreza extrema y prepararse para salir de la pobreza en su comunidad, mediante la incorporación de programas sociales y misiones, el acompañamiento comunitario y el otorgamiento de una asignación económica.
Decreto N° 4.342 (06 de marzo de 2006). Publicado en la Gaceta Oficial N° 38.404 del 23 de marzo de 2006
Misión Madres del Barrio
Misión Miranda
Tiene como meta principal organizar, captar, registrar, controlar y re-entrenar a la Reserva de la FAN con la finalidad de contribuir con la integridad del espacio geográfico, mediante la defensa militar, la cooperación en el mantenimiento del orden interno y la participación activa en el desarrollo nacional.
Misión Miranda
Misión Negra Hipólita
Se inicia el 14 de enero de 2006, dirigida a combatir la marginalidad, así como también a ayudar a todos los niños y niñas de la calle que sufren el embate de la pobreza. La Misión Negra Hipólita tendrá como objeto coordinar y promover todo lo relativo a la atención integral de todos los niños, niñas, adolescentes y adultos en situación de calle, adolescentes y embarazadas, personas con discapacidad y adultos mayores en situación de pobreza extrema. El funcionamiento de está Misión será garantizado por los comités de protección; organizaciones comunitarias que diagnosticarán la situación social en su ámbito territorial.
Misión Negra Hipólita
Misión Piar
Está misión va en línea directa con el Plan Integral de Desarrollo Sustentable de las Comunidades Mineras que adelanta el gobierno del Presidente Hugo Chávez Frías, a través del Ministerio de Energía y Minas para lograr dignificar la calidad de vida de los pequeños mineros, fomentando el aprovechamiento racional y organizado de los recursos y apegados a la normativa ambiental.
Misión Piar
Misión Ribas
La Misión Ribas es un programa educativo que el Gobierno Bolivariano del Presidente Hugo Chávez Frías está desarrollando, desde noviembre de 2003, con la finalidad de incluir a todas aquellas personas que no han podido culminar el bachillerato, beneficiando a los ciudadanos y ciudadanas, que sin importar su edad, quieren culminar sus estudios de Bachillerato, luego de haber cursado la primaria.
Misión Ribas
Misión Sucre
Es una iniciativa del Estado Venezolano y del Gobierno Bolivariano que tiene por objeto potenciar la sinergia institucional y la participación comunitaria, para garantizar el acceso a la educación universitaria a todos los bachilleres sin cupo y transformar la condición de excluidos del subsistema de educación superior.
Misión Sucre


Misión Vuelvan Caras
El objetivo de esta misión es garantizar la participación de la fuerza creativa del pueblo en la producción de bienes y servicios, superando las condiciones de exclusión y pobreza generadas en las últimas cuatro décadas. Lograr una calidad de vida digna para todos los venezolanos a través de la participación de pueblo junto al Gobierno Revolucionario.
Misión Zamora
La Misión Zamora tiene como objetivo reorganizar la tenencia y uso de las tierras ociosas con vocación agrícola para erradicar el latifundio. Es un lineamiento constitucional enmarcado dentro del proceso revolucionario que vive Venezuela, para alcanzar igualdad y equidad social, dando cumplimiento al artículo 307 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.

REFLEXION:
Estos avances sociales, esta visión de la cancelación de las deudas con los latinoamericanos es lo que propone la República Bolivariana de Venezuela al MERCOSUR… de eso se trata la Alternativa Bolivariana Para la América “ALBA”, es una mirada hacia el corazón del sur que ahora los gobiernos deben enfrentar. Porqué?

CONCLUSIÓN

Porque la integración de América latina no puede ser analizada aisladamente. Tiene una historia, se da en un continente donde ha sido constante el ejercicio del dominio de las distintas potencias a través de sus diversas etapa, como España, e Inglaterra hasta hace 200 años (Etapa Colonialista), y después los Estados Unidos hasta nuestros días. Guerras pasadas y guerras presentes han sido las responsables de nuestras dificultades y grandes problemas; pero también nuestros pueblos han reaccionado valientemente y al frente de los mismos han surgido hombres como Simón Bolívar, San Martín y José Martí, por solo nombrar algunos, quienes dieron todo, hasta sus vidas por nuestra libertad. Uno de ellos, el Libertador Bolívar, muy temprano alertó al Continente diciendo “Los Estados Unidos parecen estar destinados por la providencia a plagar la miseria a los pueblos de América en nombre de la Libertad”, y seguidamente llamó a la integración y unidad de los pueblos americanos y convocó el Congreso Anfictiónico de Panamá, hace 180 años, para fijar las bases de esa unidad, todo lo cual no progresó por la acción entorpecedora de los Estados Unidos.
Hoy, seguidores y fieles a Bolívar, mediante la Revolución Bolivariana, luchan en todo el continente para liberarnos de ese Imperio Norteamericano que pretende ser invencible, como así lo creyó en su momento el Impero Romano o el Bizantino.
De cualquier forma, conviene tener en cuenta que la integración regional se realiza en el interior de otra integración; la que vincula a los países de América Latina con el mercado mundial.
Para Venezuela, definitivamente resulta un paso exitoso su integración dentro del Mercosur, debido a que el mismo le garantiza una gran cantidad de beneficios., movimientos de factores, economías de escalas, inversiones, acercamientos, etc.
Nuestro Presidente también ha propuesto una alternativa que integra América Latina y el Caribe y ha sido denominada el ALBA, Alternativa Bolivariana para América latina.
La Alternativa Bolivariana para América Latina y El Caribe (ALBA) es una propuesta de integración diferente. Mientras el ALCA responde a los intereses del capital trasnacional y persigue la liberalización absoluta del comercio de bienes y servicios e inversiones, el ALBA pone el énfasis en la lucha contra la pobreza y la exclusión social y, por lo tanto, expresa los intereses de los pueblos latinoamericanos.
El ALBA se fundamenta en la creación de mecanismos para crear ventajas cooperativas entre las naciones que permitan compensar las asimetrías existentes entre los países del hemisferio. Se basa en la cooperación de fondos compensatorios para corregir las disparidades que colocan en desventaja a los países débiles frente a las primeras potencias. Por esta razón la propuesta del ALBA le otorga prioridad a la integración latinoamericana y a la negociación en bloques sub-regionales, abriendo nuevo espacios de consulta para profundizar el conocimiento de nuestras posiciones e identificar espacios de interés común que permitan constituir alianzas estratégicas y presentar posiciones comunes en el proceso de negociación. El desafío es impedir la dispersión en las negociaciones, evitando que las naciones hermanas se desgajen y sean absorbidas por la vorágine con que viene presionándose en función de un rápido acuerdo por el ALCA.
El ALBA es una propuesta para construir consensos para repensar los acuerdos de integración en función de alcanzar un desarrollo endógeno nacional y regional que erradique la pobreza, corrija las desigualdades sociales y asegure una creciente calidad de vida para los pueblos. La propuesta del ALBA se suma al despertar de la conciencia que se expresa en la emergencia de un nuevo liderazgo político, económico, social y militar en América Latina y El Caribe. Hoy más que nunca, hay que relanzar la unidad latinoamericana y caribeña. El ALBA, como propuesta bolivariana y venezolana, se suma a la lucha de los movimientos, de las organizaciones y campañas nacionales que se multiplican y articulan a lo largo y ancho de todo el continente contra el ALCA. Es, en definitiva, una manifestación de la decisión histórica de las fuerzas progresistas de Venezuela para demostrar que Otra América es Posible. MUCHAS GRACIAS POR SU ATENCIÓN. BLAGODARIA.


Mesa redonda Bulgaria-América Latina

Intervención de Gerardo Suárez Álvarez,
encargado de negocios de la Embajada de Cuba en Bulgaria


Buenos días, en primer lugar quisiera agradecer la iniciativa de la Asociación de Periodistas Hispanistas de reunir esta mesa redonda para hablar de los temas de América Latina hoy y de las relaciones entre Bulgaria y América Latina. Agradezco también las intervenciones de mis colegas que me antecedieron, profundas y analíticas, que además cumplen un objetivo y en parte temas que son de interés para todos nosotros; también la intervención del representante del ministerio de Relaciones Exteriores de Bulgaria y el mensaje que dirigió a esta conferencia, a esta mesa redonda el señor Ivailo Kalfin, en su calidad de ministro de Relaciones Exteriores y viceprimer del Gobierno. Quiero expresar también la esperanza de que esta mesa redonda y lo conversado hoy acá no quede en esta sala, creo que es el objetivo esencial que nos reúne hoy a todos nosotros acá. Y quiero expresar la esperanza de que ésta sea la primera pero no la última mesa redonda en que podamos reunirnos los colegas latinoamericanos, los colegas de la Asociación de hispanoparlantes, periodistas, amigos, diplomáticos y otros interesados en cubrir los temas de lo que sucede hoy en América Latina.
Creo y coincido con mis colegas en que existe determinado grado de desinformación en el análisis, en la objetividad de la información que se brinda a la opinión pública mundial y también a la opinión pública búlgara sobre los procesos que ocurren en nuestro continente. Creo que se impone hoy la necesidad de hacer un estudio profundo de las causas y de los acontecimientos que tienen lugar hoy en un importante actor de las relaciones internacionales como lo es el continente latinoamericano.
Después quiero particularizar que el continente se halla en un nuevo momento político, de interés, es un movimiento de despertar de la conciencia de los pueblos que trasciende sus fronteras. Y lo que acaba de explicarnos acá el embajador venezolano da muestras de cómo en América Latina surge un proceso nuevo de integración sobre nuevas bases que está dirigido no solamente a las relaciones entre las instituciones, sino a las relaciones de solidaridad y de humanismo entre nuestros pueblos, un continente que está signado por la inequidad social detrás siglos de explotación y expoliación de sus recursos naturales por las grandes potencias imperialistas; un continente donde el más del 40 por ciento de su población vive por debajo de los índices de pobreza, donde existen millones de desempleados y millones de hambrientos, un continente que tras décadas de neoliberalismo brutal ha despertado la conciencia nacional de sus pueblos. Por eso me permito expresar una vez más la esperanza de que lo conversado y lo discutido acá salga de nuestro debate y se amplifique también a la opinión pública de este país.
Hablando de la Cuba de hoy que es el tema al cual estamos convocados en aras del tiempo. Cuba ha logrado resistir en medio de las más difíciles condiciones la desaparición del llamado campo socialista, ha logrado resistir la crisis de los años 90, el llamado período especial, y ha comenzado un proceso de recuperación económica importante con grandes problemas, con grandes resultados en el orden social. Cuba construye hoy en las más difíciles condiciones una sociedad nueva de equidad, de justicia social y de humanismo que nosotros denominamos socialismo; socialismo no escolástico, socialismo sin dogmatismo y no el socialismo escrito solamente en los manuales marxistas-leninistas o de historia.
Cuba en el año 2005 ha logrado una tasa de crecimiento del PIB récord para su historia de 11,8 por ciento de crecimiento, pero no es un crecimiento per se, es un crecimiento que se distribuye a toda la sociedad. Sabemos que no solamente un crecimiento del PIB significa riqueza, significa desarrollo, si este crecimiento no se redistribuye y no tiene un impacto social en todas sus ramificaciones, el crecimiento del PIB en Cuba es un crecimiento que se expresa particularmente en el desarrollo humano y social de nuestro país.
Cuba ha logrado mantener como premisas las conquistas principales de su Revolución: en primer lugar, la independencia y la soberanía nacionales. Cuba ha logrado mantener, como conquistas sociales, una educación gratuita y universal para toda su población; Cuba ha logrado mantener una salud pública de alto nivel, también gratuita y universal para toda la población. Esto prácticamente es un sueño en muchos países del mundo de hoy. Y lo ha logrado bajo condiciones de bloqueo y lo ha logrado en condiciones de aislamiento, pretendido aislamiento. Cuba ha logrado derrotar la política de aislamiento a la que pretendieron someterla. Tiene hoy relaciones diplomáticas con 172 países de los 191 que conforman la Asamblea General de Naciones Unidas. O sea la política de aislar a Cuba ha fracasado.
El año pasado Cuba tuvo un crecimiento del turismo de un 12,3 por ciento, más de 2 millones de turistas de todos los continentes visitaron nuestro país. Pudieron observar, pudieron constatar la realidad objetiva de nuestro país. Pudieron constatar los éxitos y las dificultades a las que nos enfrentamos. Pero es un hecho llamativo cada vez más el crecimiento del turismo y, además, el impacto que tiene éste en el desarrollo económico de nuestro país.
Como ustedes conocen, los índices de salud de Cuba son índices del Primer Mundo, de países desarrollados a pesar de que somos un país subdesarrollado y a pesar de que somos un país por más de 47 años sometido a un cruel e injusto bloqueo económico, financiero y comercial que no sólo ha terminado y que no es retórica, sino que por todo lo contrario se ha recrudecido en los últimos años. La esperanza de vida de Cuba hoy es de 77 años, la mortalidad infantil es de menos de 6 por ciento de mil nacidos vivos. Hoy Cuba tiene una tasa de desempleo de 1,9 por ciento; también quizás una quimera para muchos países de América Latina y del mundo, incluso desarrollado. Cuba ha sido incluida en el último informe del PNUD sobre el desarrollo humano en el grupo de países de alto desarrollo humano que lo componen 57 países, Cuba ha ocupado el puesto 52 por los índices de desarrollo y calidad de vida.
Hoy en Cuba se desarrollan nuevos programas sociales para el desarrollo y el bienestar de nuestra población. Se han construido y reparado miles de policlínicos y de escuelas, se ha remodelado la red hospitalaria del país. La producción de medicamentos y la industria farmacéutica crecen en más del 25 por ciento. Hay más de 6 mil instructores de arte. El níquel se afianzó como uno de los principales productos de la exportación cubana, alcanzando cifras récord de crecimiento. Las exportaciones en Cuba crecieron el año pasado en casi 39 por ciento, un crecimiento cinco veces superior al alcanzado en el año precedente, en el año 2004. Y hay una serie de indicadores que reflejan que Cuba se ha recuperado del período especial, de la llamada crisis económica y social que vivió tras la desaparición del campo socialista, donde perdimos más del 75 por ciento de nuestro comercio exterior, y una caída brusca de casi el 40 por ciento del PIB. Esto sólo hace 10 años atrás. En aquella época nadie prácticamente pensaba que Cuba pudiera sobrevivir sola a ese golpe mortal y además al bloqueo recrudecido por parte de los Estados Unidos de América. Dicho sea de paso, como les decía, el bloqueo ha costado a nuestro país, en cifras conservadoras, más de 82 mil millones de dólares, sin contar los efectos secundarios que tiene ese bloqueo contra nuestro país. Por lo tanto es un hecho también a denunciar y que cada año en la Asamblea General de Naciones Unidas se adopta una resolución por enorme mayoría, casi la totalidad de los miembros de la Asamblea General, y el Gobierno de Estados Unidos hace caso omiso al clamor internacional de poner fin al bloqueo económico y comercial contra nuestro país. El año pasado 182 países votaron a favor de esa resolución. Sin embargo, el bloqueo no solamente permanece en pie, sino que se recrudece. Y por eso no podemos obviar, en el análisis del desarrollo de nuestra sociedad, el impacto enorme y negativo que tiene esa política contra Cuba.
Cuba ha sido durante estos años también víctima de la política del terrorismo. Quiero también hoy, quizás separándome un poco del tema económico, denunciar el hecho de que cinco jóvenes cubanos se encuentran prisioneros en las cárceles de Estados Unidos de forma ilegal e injusta por combatir el terrorismo. Es un caso, llamado caso de los cinco, que lamentablemente se enfrenta al muro de desinformación y al silencio de los grandes medios de información masiva. Próximamente celebraremos, en los meses de septiembre y octubre, una jornada internacional de solidaridad con los cinco que es una campaña llamada a exigir la inmediata liberación de estos jóvenes que están injustamente y en violación de sus derechos humanos presos en cárceles norteamericanas, como dije por combatir el terrorismo, por combatir las acciones terroristas de los grupos mafiosos terroristas dentro de los Estados Unidos contra nuestro país. Mientras tanto, el más connotado terrorista internacional está amparado por las leyes norteamericanas en territorio norteamericano. Quiero denunciar ese hecho también acá ante los medios masivos de información.
Nosotros también aplicamos, como siempre, una política de humanismo y de solidaridad inaternacionalista. No hemos renunciado a ese principio. Cuba hoy tiene más médicos trabajando en el mundo que todos los que tiene la Organización Mundial de Salud. Treinta mil médicos cubanos trabajan hoy en 70 países del mundo: en África, América Latina, en los rincones más apartados de estos países, los médicos cubanos aportan sus servicios para salvar vidas, para curar enfermedades.
Hoy estudian más de 25 mil jóvenes de 126 países de forma gratuita en Cuba. Tenemos la Escuela Internacional de Ciencias Médicas donde se preparan médicos para los países de América Latina, el Caribe y África de forma gratuita, cuya matrícula tiene más de 12 mil estudiantes actualmente. Tenemos una Escuela Internacional de Deporte también para la preparación de cuadros profesionales de educación física y el deporte para los países de América Latina.
Como ya ha sido mencionado aquí, Cuba concede una especial importancia al tema de la integración latinoamericana en el marco del ALBA, de la Alternativa Bolivariana para América Latina, en contraposición del ALCA, que como se dijo es un nuevo proyecto de dominación, es un nuevo proyecto de recolonización de América Latina.
Nuestra solidaridad con los pueblos de América Latina se expresa además con nuestra ayuda y nuestra colaboración en la formación de lo más importante que tiene un país, del recurso más importante, inagotable que es el recurso, el capital humano, el cual Cuba ha podido y ha logrado desarrollar durante todos estos años de Revolución.
Trescientas mil personas han sido operadas gratuitamente en Cuba y en Venezuela, de más de 26 países de América Latina y del Caribe, para recuperar la vista en lo que se ha denominado como “Operación Milagro”. Ese proyecto de salvar vidas, ese proyecto de programa no tiene parangón hoy en el mundo.
Por tanto, Cuba concede especial importancia al proceso de integración en los marcos de la Alternativa Bolivariana para las Américas también en el marco energético y los programas que están destinados a desarrollar este programa de integración no sobre una base de mercado, no sobre una base mercantilista, sino sobre la base del desarrollo, de la solidaridad, del desarrollo social de América Latina y del Caribe.
Como les decía, Cuba hoy se encuentra en un proceso de renovación, en un proceso de desarrollo de su Revolución. Cuba hoy se encuentra más fuerte que nunca, más acompañada que nunca por los pueblos del mundo, por los pueblos de América Latina y se solidariza con los procesos que están existiendo en el continente en la actualidad. No en balde, los medios masivos de información, controlados por las potencias imperiales, y en particular por Estados Unidos, llaman a este proceso integrador que reúne muchos países de América Latina bajo la guía de Venezuela, Cuba y Bolivia como el “Eje del Mal”. Resulta que ahora salvar vidas, llevar médicos, educar, que es lo que hace Cuba, se llama también “un intento de desestabilización de los gobiernos de América Latina”. Nosotros queremos denunciar que nuestros objetivos nos son otros que ayudar al desarrollo, ayudar a preservar la salud y la independencia de un continente tan expoliado y tan explotado como lo ha sido el continente latinoamericano. Mientras otros envían soldados a matar y jóvenes a que sean muertos, Cuba, Venezuela y Bolivia se integran en aras de la salud, en aras del bienestar y en aras del desarrollo de sus países.
Para terminar y proceder a las preguntas quisiera una vez más agradecer a todos los presentes acá su asistencia y los invito una vez más a participar nuevamente en un evento como este. Muchas gracias.



Palabras de Pedro Scalisse, Encargado de Negocios de Brasil

Las exposiciones que hemos oído hasta ahora fueron muy buenas y dieron una idea muy clara de la dirección del desarrollo sostenido de contenido social que está predominando en América Latina. En relación a Brasil, tenemos un problema que ahora se va arreglando un poco. Es el gran crecimiento demográfico. Desde la década de los 50 hasta ahora, la población brasileña pasó de 50 a 180 millones de personas. Es un crecimiento de casi 4 veces. Este fue el gran condicionante del desarrollo y de la distribución en Brasil. No sólo porque tuvimos también un largo período de dictadura militar en que prevaleció la filosofía de que primero era necesario crear un cake para después compartirlo socialmente. Con la recuperación de las libertades democráticas y con la nueva orientación de los gobiernos, que empezó con Fernando Henrique Cardoso, de orientación socialdemocrática, y ahora sigue con el presidente Lula, se ve una cierta reversión de esta tendencia y una preocupación más bien por lo social. Pero hay problemas que persisten y se para uno que está aquí fuera, a lo mejor se tiene una impresión de que algo sigue muy extraño en la sociedad brasileña, como por ejemplo lo que pasó en Sao Paulo hace un mes, y se puede preguntar qué es lo que pasa en ese país que siempre ha sido definido como tranquilo. Los problemas sociales son muy grandes y aunque es mucho lo que se hace en este momento, las tendencias están aún allí y hay que luchar mucho. Yo pondría mucho énfasis en el programa de la reforma agraria en Brasil. En este contexto el paso más importante en este momento es el programa que llamamos de asentamiento de las poblaciones rurales, de manera que tengan su tierra para trabajar. Esto permitirá con un poco más de esfuerzo que esta gente que por muchas décadas se desplazó de la ciudad al campo provocando un crecimiento muy desordenado de los grandes centros urbanos brasileños, se quede allí en sus regiones trabajando y desarrollando un sector agrícola que puede ser no sólo primario sino un sector agroindustrial, como ya estamos haciendo y como muestra la evolución de nuestras exportaciones de productos agrícolas ya elaborados. Es así como hay que conciliar la vocación de Brasil como país agrícola, por su clima, por las tierras que posee y por las demás condiciones naturales que tiene, con las tendencias tecnológicas modernas, de biotecnología, de técnicas nuevas, de nuevos materiales, y que la industria está evolucionando también de una manera muy interesante y muy importante, como ya se ve que estamos exportando incluso aeronaves, lo que muestra que tenemos un poderoso sector industrial. Incluso aquí en Bulgaria se ve la presencia de productos industriales brasileños. Todo esto se hizo en un clima de gran colaboración con todos los países latinoamericanos, lo que quedó muy claro en la exposición del embajador venezolano que presentó una breve historia de este proceso, un cuadro de fondo sobre lo que hicieron las instituciones que llevaron a una asociación mayor y a una tendencia de unidad entre los países, tendencia que se está consolidando en este momento.


COLOMBIA HOY
Intervención de Rafael Alvarado, Cónsul Honorario de Colombia

Con una supercicie de 1.138.910 km², la República de Colombia tiene actualmente una población de 42,310,000 habitantes.
Origen de los partidos políticos tradicionales. A mediados del siglo XIX comenzaron a estructurarse los partidos liberal y conservador –los partidos tradicionales– que basaron su ideología en la filosofía liberal del siglo XVIII, y que se hallan relacionados con el federalismo y centralismo de la época de independencia y con los liberales moderados (conservadores) y liberales progresistas (liberales).
La segunda mitad del siglo XIX representa el rompimiento definitivo con la estructura socioeconómica colonial. Con la imposición de las ideas liberales, el país entró de lleno en el sistema capitalista imperante en occidente.
Colombia contemporánea. Con el predomino del partido conservador en el poder desde 1886 comienza el despegue del proceso de industrialización.
Los años 30 significaron para Colombia la iniciación de una política de sustitución de importaciones, en especial de bienes de consumo. La expansión de la economía y principalmente el proceso de industrialización dieron origen a transformaciones políticas y sociales. La demanda de la mano de obra incrementó a partir de los años 40 la migración de las ciudades al mismo tiempo que se intensificaron los conflictos sociales tanto en el campo como en la ciudad. En la década de los 50 se incrementó la migración a las ciudades debido a la intensificación de la conflictos partidistas (liberales-conservadores) que se disputaban el poder. El conflicto que se manifestó desde los años 30 como resultado de las tensiones sociales se intensificó tras la muerte de Jorge Eliécer Gaitán el 9 de abril de 1948 y adquirió características diferentes en diversas regiones del país.
Aparecieron los grupos guerrilleros en zonas montañosas y apartadas, en zonas campesinas pobladas y en los llanos orientales. Debido a la presión que ejercían estos grupos desestabilizadores se estableció entonces una dictadura militar con el fin de hacer posible el control en las zonas de conflicto. Este gobierno fue sucedido por un régimen bipartidista entre liberales y conservadores desde 1958 conocido como el Frente Nacional.
A partir de 1960 miles de familias abandonaron sus tierras y se organizaron en las montañas en donde muchas se establecieron como grupos armados. La violencia comenzó a manifestarse como el enfrentamiento entre guerrillas de orientación marxista leninista y las Fuerzas Armadas.
El ELN (Ejército de Liberación Nacional) surge en 1965, el EPL (Ejército de Liberación Popular) en 1967 y finalmente en 1973 hace su primera aparición el M-19.
En 1974 finalizó el Frente Nacional y se retornó al sistema de libre elección. A comienzos de la década de los ochenta se llevan a cabo las primeras negociaciones de paz con los grupos guerrilleros, que dan los primeros resultados con la desmovilización del M-19 y el EPL.
A raíz de un plebiscito en 1990, se creó la Asamblea Constituyente, integrada por diferentes fuerzas (estudiantes, indígenas, guerrilleros reinsertados, liberales, conservadores, etc.).
De esta Asamblea surge la Constitución Política de Colombia 1991, en la cual la participación ciudadana, el respeto por los derechos fundamentales y la consolidación de la tradición democrática de Colombia ganaron espacios.
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Hasta mayo pasado, Colombia no había reelegido a un presidente desde 1942 y de manera inmediata, desde 1892. Álvaro Uribe, elegido presidente en 2002, fue reelegido el 28 de mayo de 2006 con más del 62% de los votos. Habían transcurrido 114 años desde que un presidente logra ser reelegido dos veces consecutivas.
Al hablar del aplastante triunfo del Presidente Uribe con un número de votos mucho mayor que el que obtuviera en 2002 –1,470,000 más– también hay que señalar el éxito de Carlos Gaviria, representante de un movimiento de izquierda democrática. Carlos Gaviria, del Polo Democrático Alternativo (PDA) ocupó en la contienda electoral el segundo lugar con un no despreciable 22%, el mejor desempeño de la izquierda en la historia electoral de Colombia. El rechazo al TLC fue una de las banderas de la oposición concentrada en el Polo Democrático Alternativo (PDA).
Y si Uribe aventajó a Gaviria con un 40%, el tercero más votado en los comicios fue Horacio Serpa, el candidato del Partido Liberal, pero también a una significativa distancia de Gaviria, con un 11,8%.
Si a este desenlace electoral agregamos que el Partido Conservador ni siquiera presentó candidato propio, sino que se adhirió a la candidatura de Uribe, vemos cómo los dos partidos tradicionales –el liberal y el conservador– ceden el paso a otras alternativas de poder.
Una de las claves del éxito de Uribe ha sido haber logrado convencer a sus compatriotas de su política de seguridad democrática. Su estilo firme de gobernar le ha dado sus resultados, que se han plasmado en descensos importantes en los índices de secuestros y homicidios y la sensación de que, al menos, tiene replegada a la guerrilla. En realidad, Uribe se lanzó a la reelección sin ofrecer nada novedoso; sólo continuar la política que promoviera en su primer mandato.
POLÍTICA EXTERIOR. De cara al extranjero, Colombia ejerce una política pragmática que busca crear consensos en beneficio de todos los pueblos del continente.
Con la excepción del apoyo explícito de Uribe a la invasión de Irak en 2003, que diferenció a Colombia de sus principales colegas latinoamericanos, el Gobierno de Bogotá ha preferido la discreción en su política internacional, optando por una diplomacia del buen tacto.
EL ESCABROSO TEMA DE LA GUERRILLA. Y si uno de los grandes retos del presidente Uribe es convencer al Congreso para que ratifique el Tratado de Libre Comercio (TLC) que firmó en febrero con Estados Unidos y que, sin duda, será el primer embate ideológico con la oposición de izquierda, que lo rechaza. Pero no menos importante es el reto que tiene frente al tema de los grupos insurgentes de las guerrillas, en particular las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), y al futuro de las paramilitares Autodefensa Unidas de Colombia (AUC). La práctica totalidad de los más de 30.000 combatientes de estas últimas se han desmovilizado y acogido a la ley de Justicia y Paz, pero a nadie se le oculta la influencia y el poder paramilitar en muchas regiones del país.
Uribe fue premiado por el relativo éxito de su plan de seguridad, pero en su próximo período de gobierno –hasta 2010– deberá bregar para alcanzar la paz con las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC).

No se debe pasar por alto, al abordar el tema de la guerrilla, la escalada del enfrentamiento entre los dos grupos insurgentes. Las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) y el Ejército de Liberación Nacional (ELN) –conocidos como los elenos–, se han declarado la guerra. Ambos grupos armados han convertido una vieja disputa por el control de Arauca, una zona rica en petróleo del noreste del país, en un conflicto que ya está costando la vida a muchos civiles.
Las FARC acusan al ELN de ser "revolucionarios al servicio del enemigo". Esta guerrilla hoy negocia un acuerdo de paz con el Gobierno. A mediados de los noventa, las FARC empezaron a disputar al ELN el control de Arauca, zona fronteriza con Venezuela, el cobro de las regalías, la extorsión a las compañías petroleras y el control de cultivos de coca.
A finales del año pasado, miembros de las FARC mataron a varios miembros del ELN. Comenzó entonces a calentarse esta guerra en las que las FARC tiene más poder de fuego: 1.500 hombres repartidos en dos frentes, mientras que el ELN cuenta sólo con 500 combatientes del frente Domingo Laín.
A principios de este año intentaron llegar a un acuerdo, pero las cosas se torcieron aún más. Al término de las conversaciones, el jefe del ELN , alias El Neca, mató de un tiro al Che, comandante de las FARC. A pesar de que los jefes elenos aseguraron que habían fusilado al culpable, las FARC no lo creyeron y dieron orden de acabar con cualquier vestigio del ELN en Arauca.
Uribe, antes partidario de exterminar a la guerrilla por las armas, lanzó tras su reelección una nueva invitación al diálogo con las FARC, aunque durante la campaña había advertido que, si esa propuesta no es aceptada, reforzará la lucha armada.
Colombia ha elegido cuatro años más de la misma política, que hasta ahora ha dado grandes resultados en materia de seguridad, devolviéndole la confianza a un pueblo que se encontraba secuestrado por la guerrilla y el narcotráfico. En la próxima legislatura los colombianos esperan una victoria definitiva sobre las FARC o un posible proceso de paz. Cuando el presidente Uribe abandone el poder en 2010, habrá gobernado más que cualquier mandatario colombiano desde el siglo XIX.


Intervencion de Andrés Saavedra, representante del Consulado Honorario de Chile

El tema América Latina y sus perspectivas se puede tratar desde muchos, muchos aspectos. Ya vimos la pequeña diferencia que esbozó el embajador de Argentina entre institucionalidad y soberanía popular. Es decir las perspectivas de América Latina también se pueden mirar desde ambas partes. Intentemos hacerlo muy brevemente desde las dos perspectivas. Si tengo que hablar de mi país, de Chile, institucionalmente han transcurrido más de quince años de transición de una brutal y sangrienta dictadura a una democracia en medio de la globalización. Quiero decir en una brutal y sangrienta dictadura porque a veces en los medios de comunicación, en este país y en otros, se proyecta la imagen de una no dictadura de Pinochet, sino “dictoblanda”. Solamente que esta “dictoblanda” nos costó más de un millón de emigrantes, más de 20 mil muertos y la desaparición de más de 2 mil personas que siguen hoy día desaparecidas. Una transición única por sus formas, porque yo creo que en muy pocos países en una alianza de gobierno se sientan socialdemócratas, socialistas y democratacristianos. Y eso en Latinoamérica y tal vez en Chile, donde el mundo se acaba y las noticias llegan con retraso. Un país que puede mostrar en sus últimos 15 años un crecimiento de su PIB muy constante, sobre el 6%, con una breve pausa durante la crisis asiática. Pero cuidado, porque también aquí me suelen hablar mucho del milagro económico de Pinochet. Sí, es cierto, durante el período de Pinochet llegaron a Chile muchas inversiones. Es cierto. Yo les invito a que hagan inversiones en países donde no hay estructura económica, donde no hay infraestructura y vamos a ver si hay milagro económico o no. El milagro chileno existe y se debe a un constante y permanente desarrollo social, político y económico de más de 150 años, hasta que apareció el señor Pinochet. En su historia de casi 200 años, breve, comparada con los 1300 años de Bulgaria. Repito, en su historia de 200 años, en Chile la constitución ha sido cesada solamente una vez, una vez. Esto nos habla también de las diferencias de Latinoamérica. No podemos mostrar guerrillas, golpes de Estado repetidos, persecuciones, religiosas o políticas, como lo ha habido en otros países de Latinoamérica y también en Europa. No tenemos esa historia, por lo tanto el desarrollo que puede mostrar hoy Chile tiene sus características muy particulares. Una de ellas la está mostrando precisamente la presidenta Bachelet: la incorporación pragmática y organizada de la mujer a las estructuras de poder. La mitad del gabinete de la presidenta Bachelet son mujeres. La mitad de los subsecretarios o viceministros como los llaman acá en Bulgaria son mujeres. Y esto significará, si me permite la Real Academia de la Lengua, representada aquí por tanta gente que habla español, catapultear a muchas más mujeres al poder real, político de una nación.
Nuestras relaciones con Bulgaria no podrían ser las mejores, sólo que nuestra balanza comercial es demasiado positiva para Chile, demasiado positiva. Claro, la economía chilena en estos momentos puede mostrar también buenos resultados. Comercializamos en el exterior más de 5 mil posiciones y el cobre ha dejado de ser hace rato el producto principal que marcaba la economía chilena.
Finalmente, y retomando algunas de las cosas escuchadas acá, y más como profesor universitario que como representante de mi consulado, y de nuestra embajada en Bucarest, me pregunto: Si el MERCOSUR hoy día representa el 74% del PIB de nuestra América Latina, qué poco queda para el resto, sobre todo si mañana se integrara Chile y México. Es decir, 5 ó 6 países de América Latina conforman más del 90% del PIB. Y yo escuché, y esto no lo…, bueno, depende de las apreciaciones, escuché acá que Latinoamérica tiene 33 naciones. Eso depende de dónde lo miremos, ¿no? Yo creo que a veces a los jamaicanos y a Trinidad and Tobago no les gusta que les llamemos latinoamericanos, ellos prefieren ser anglosajones. Pero aún así, geográficamente somos 33 naciones y solamente 5 ó 6 tienen más del 90% del PIB. Más de 40 millones de personas que están en el paro, cesantes, como decimos en Chile. Y me pregunto, y perdonen va a sonar un poco a cinismo, después de vivir tanto tiempo en Europa, tengo 30 años en Europa, cuando escucho la palabra solidaridad me suena a anacronismo. Cuando vine a Europa hace 30 años atrás era parte de mi ser. Quisiera que en los próximos 30 años se convirtiera nuevamente en parte de mi ser. Muchas gracias.



Intervencion de Yordán Stoichkov,
profesor de Nueva Universidad Búlgara, la Universidad Nacional de Buenos Aires y la Universidad de El Salvador, de Buenos Aires

“Empezaría por decir que en este momento, en este preciso momento en que nosotros estamos sentados acá, hablando de América Latina, América latina está pasando por un momento histórico. Yo diría quizás que tan histórico como cuando ocurrieron los pasos a la democracia, de dictadura a democracia. Nadie niega que en los últimos años en América Latina existe la democracia, pero sí que no había quizás un modelo latinoamericano de política o de política económica a seguir. Y por eso digo que estamos en un momento histórico, porque por primera vez en los 20 años de democracia latinoamericana creo que se ve un rumbo diferente, un camino diferente hacia dónde va América Latina.
Como la audiencia búlgara por lo general no tiene mucha información sobre América Latina o sobre los procesos políticos de América Latina, debo decir simplemente para aclarar que desde fines de los 80 o todos los años 90 en América latina existía una especie de política neoliberal, o para ser más exactos en términos politológicos, una adaptación de las políticas neoliberales para América Latina. Estas políticas neoliberales en América Latina lamentablemente demostraron con los años que han llevado a graves problemas, no solamente sociales y económicos, sino antes que nada políticos. Este tipo de teorías neoliberales se basaban ante todo en otra teoría muy famosa, que nosotros llamamos “la teoría del goteo”, también conocida en inglés como the trickle down effect y que dice que cuando se da más a los que más tienen, éstos invierten todo su excedente de dinero hacia las otras capas de la sociedad y de esa manera todos se ven beneficiados. Lamentablemente en América Latina y especialmente en Argentina, a la cual yo conozco bien, no se vio ese efecto, no hubo ningún derrame, ningún goteo hacia las demás capas de la sociedad, sino que hubo una enorme fuga de capitales, una inequidad social muy grande, y un desempleo también muy grande. Debido a que América Latina desde hace muchos años está inmersa en un proceso económico internacional que pensadores muy importantes como Cardoso y Faleto han definido como la “teoría de la dependencia”, o también llamada “teoría de la interdependencia compleja”, América Latina se ve forzada a exportan sus materias primas y a importar productos manufacturados en las grandes potencias. Eso creaba junto con el mencionado modelo neoliberal una dependencia muy grande de lo que llamamos nosotros “países centro” o mejor dicho una dependencia de lo que llamamos países periféricos con los países del centro. Por eso en los últimos años se ve claramente la necesidad de un cambio en América Latina que surge de lo económico y pasa por lo político. Ese cambio no es tanto un cambio de modelo o de ideología, sino que yo diría que es antes que nada un cambio de necesidad. Un cambio de necesidad que debe inminentemente llevar a esos países hacia un rumbo propio, algo que los politólogos y los politólogos jóvenes hemos comentado mucho con nuestros profesores en las universidades: que es inminentemente necesario que América Latina encuentro un rumbo de desarrollo propio, personal. Sin querer tratar de ser muy abarcativo en este tema, ni de parecer que defiendo un tipo de ideología, ni nada de esto, simplemente quiero mencionar que tengo colegas que analizan este cambio en América Latina como un giro a la izquierda, e inclusivo muchos de ellos tratan de definir qué tipo de izquierda se trata. Hablan algunos de izquierda moderada y esa izquierda moderada tiene sus ejemplos en el presidente uruguayo Tabaré Vázquez, la presidenta chilena Bachelet, o inclusive mencionan al presidente brasilero Lula, inclusive hablan de una izquierda populista, como el presidente de Bolivia Evo Morales, por supuesto mencionan en este grupo al presidente Chávez, de Venezuela. En lo personal, y eso quiero subrayarlo, yo estoy en contra de ese tipo de definiciones. No creo que exista una definición tan burda, por decirlo de alguna manera, de América Latina, sino que a mi entender, las ideologías: izquierda o derecha, que los politólogos europeos o los analistas del exterior tienden a tener en su cabeza no se adaptan a la América Latina actual. La América Latina actual tiene una visión política muy diferente, que creo yo no puede ser catalogada ni de izquierda, ni de populista, ni nada por el estilo, sino que puede ser catalogada como una política única, propia, muy diferente a lo que estamos acostumbrados los politólogos a analizar en las ciencias políticas. Yo me acuerdo de haber leído una de las grandes críticas en la historia, y acá el embajador de Argentina me corregirá si me equivoco, que uno de los más grandes populistas de la historia, y hablando de crítica me refiero que mencionaban la palabra populista como algo malo, fue el general Perón. Si mal no recuerdo, en la historia de América Latina el general Perón es un ejemplo de todas las mejoras sociales que puedan existir en un país: desde las ocho horas de trabajo, el sueldo mínimo y las vacaciones, hasta cómo se organiza estructuralmente la política a llevar a cabo en un país. Por eso si hablamos de nuevas ideas mal llamadas populistas, yo quiero citar el ejemplo, el gran ejemplo de lo que es el MERCOSUR. Acá el embajador de Venezuela se refirió muy bien a MERCOSUR, así que yo no voy a hablar de eso, pero para mí el MERCOSUR es el típico ejemplo de la unidad latinoamericana. Creo que el MERCOSUR pasa a ser algo mucho más allá de las fronteras económicas, algo que no busca simplemente el libre flujo de sistemas económicos o de intercambios económicos, sino que pasa a ser una asociación política en América Latina, un ejemplo que yo veo, desde el punto de vista de las ciencias políticas, como una visión hacia dónde quiere ir América Latina. Por eso el MERCOSUR puede ser definido como un símbolo, más que como una asociación. Y como decía acá Andrés Saavedra, si hablamos de naciones, me permitirás decir algo, yo no trataría de decir que hay ni 30, ni 3 naciones en América Latina, sino que hay una sola nación latinoamericana. Esa nación latinoamericana demuestra una vez más en este momento histórico que ha emprendido un rumbo propio, que por supuesto que es criticado, porque es algo desconocido y es algo diferente. Todo lo que es diferente y desconocido al principio es criticado. ¿Dónde va a terminar este rumbo? La historia lo va a señalar. Pero lo que es evidente es que la importancia de que América Latina busque un rumbo propio en su política nadie la puede negar. Muchas gracias.


Intervención de Liliana Tabákova
Departamento de Estudios Iberoamericanos
Universidad de Sofía “San Clemente de Ojrid”


Anteayer me llamó la querida por la mayoría de nosotros señora María Atanásova, para expresar su estupor ante el título de mi intervención. Por eso sentí la obligación de aclarar un par de cosas. Cuando Kadrinka me dirigió su amable invitación para participar en esta Mesa Redonda, me encontraba fuera de Sofía por razones de trabajo, y no estaba en condiciones de proponerle un tema bien formulado. Le dije que diría “algo sobre antropología cultural”. Y esto es lo que voy a hacer: voy a compartir con ustedes sólo algunas consideraciones sobre los cambios en el ámbito cultural (básicamente en Íberoamérica) que sin duda no se han escapado a la atención de ninguno de nosotros. Por otro lado, los que me conocen saben que doy clases de literatura hispanoamericana y, por lo tanto, no soy especialista en antropología. Sin embargo, trabajando sobre literatura testimonial –un tema interdisciplinario–, me tocó algunos años atrás acompañar en México a equipos de antropólogos que realizaban trabajo de campo en Oaxaca y en Chiapas, y en base de estas observaciones me permitiré exponer ante ustedes algunas observaciones personales.
A lo largo del siglo pasado –nuestro contradictorio siglo XX– el concepto de cultura ha sido definido centenares de veces. Sin embargo, podemos distinguir dos tendencias generales. Hasta hace no mucho estaba muy clara la diferencia entre las nociones de cultura que manejaban la antropología y la sociología:
Por un lado estaba el concepto elaborado por la antropología, y que se refería antes que nada a las llamadas culturas «primitivas». Para la antropología cultura lo es todo. Cuando un antropólogo se introducía en el hábitat de una tribu «primitiva», de una etnia, estudiaba como cultura tanto los mitos como la forma de los utensilios de trabajo, tanto las relaciones de parentesco como la forma de cultivo, digamos, de sus milpas; tan cultura era el conocimiento de las plantas alucinógenas o medicinales como los bailes rituales. O sea, repito, según el antropólogo cultura lo es todo.
Los sociólogos, al contrario, reservaban el término solamente para los ámbitos de la "espiritualidad", o sea, cultura para ellos era todo tipo de actividades, de ocupaciones y de productos, pertenecientes a las Artes (el teatro, la pintura, la música, la danza, la arquitectura) y las Letras. O sea, el concepto que ha elaborado la sociología para comprender las culturas modernas difería radicalmente del de la antropología.
Lo que venimos notando en los últimos uno o dos decenios es que los límites de esta dicotomía en las formas de ver la cultura se están diluyendo a partir de dos procesos distintos. Por un lado, está la especialización cultural que va estrechamente unida a la industrialización de la cultura. Dicha industrialización es un proceso que llega a desvincular la producción cultural del ámbito de las comunidades para insertarlo en instituciones de especialización de los productores y de estandarización de los productos. Un ejemplo sería el interés que los boutiques de moda en los EE. UU. mostraron por los huipiles maya en los primeros años del TLC. Quisieron montar empresas de exportación masiva, proyecto destinado a no prosperar, porque la elaboración a mano de un huipil requiere entre cinco y siete días. Para llevarlo a cabo reunieron a mujeres maya sacándolas de sus comunidades natales y llevándolas a trabajar en talleres emplazados en ciudades más grandes como, por ejemplo, San Cristóbal de las Casas. La moda occidental recurre a menudo a diseños y textiles o a ritmos e instrumentos musicales (pensemos en las sucesivas oleadas «latina», «etno», etc.) característicos de los pueblos que nunca antes estuvieron en el centro de interés, porque necesita estar renovándose constantemente y al mismo tiempo los estandariza. Hoy no podemos analizar ni las culturas más «periféricas» y aisladas, ni las que hasta hace poco se consideraron a sí mismas «céntricas», sin tomar en cuenta la complejidad de este proceso estructural.
El segundo fenómeno es lo que podríamos llamar la «antropologización», pues en los escritos analíticos sobre las sociedades postmodernas o hasta tardo-postmodernas se introducen con frecuencia cada vez mayor términos como «cultura de la violencia», «cultura de la droga», «cultura de la homosexualidad», «cultura de género», «cultura profesional», «cultura bancaria», «cultura audiovisual», y un largo etc. Aunque a veces es notorio que se trata sólo de un tic del lenguaje, o de una moda en el uso de la palabra cultura, no podemos dejar de observar que las cosas van mucho más allá: como si nuestra capacidad analítica para distinguir los fenómenos se hubiera desgastado o hubiera caído en desuso. Sin embargo, en casos destacados nos damos cuenta que a esas alturas también para el sociólogo cultura –desde el trabajo hasta la alimentación, la salud o el ocio– empieza a serlo todo.
Pasemos ahora a un hecho que, aunque es obvio, a menudo es poco apreciado: como nunca a lo largo de la historia occidental, las culturas tradicionales –en el caso de Íberoamerica solemos llamar así tanto las culturas indígenas (autóctonas) como las negras, lo mismo que algunas culturas rurales–, se ven cada vez más involucradas en procesos de interacción con las otras culturas de la nación y del mundo. Es decir, estas culturas tradicionales que, en gran medida, subsistieron hasta los años 70 del siglo XX por su escasa exposición a la modernización, se hallan ahora inmersas en un proceso cada vez más intenso y acelerado de «comunicación» con las culturas de sus propias naciones y también con las culturas de otros países e incluso de otras civilizaciones.
Esta intensificación de la comunicación, al menos en el sentido de que se ven expuestas a la acción de otras culturas, está trayendo consigo un desconcierto para los antropólogos. Me atrevería a decir que en América Latina los cambios de las culturas tradicionales van mucho más deprisa que los cambios en las teorías antropológicas. Los antropólogos siguen en gran medida todavía pensando las culturas tradicionales ligadas indisolublemente a un territorio y a un tiempo cíclico, pero esas «islas culturales», se hallan en trance de desaparición, lo que, no obstante, no implica de manera alguna una amenazante aculturación. La sabiduría de las culturas tradicionales y su capacidad de seguir mestizando, hibridándose, de seguir acabando con las purezas metafísicas de las esencias culturales, se manifiesta en todos los campos (he podido comprobar en mis viajes que, por ejemplo, un indio tzotil o un chamula de los Altos de Chiapas sabe muy bien cuándo recurrir a los servicios del chamán y cuándo visitar al médico para que le recete un antibiótico). En las comunidades indígenas hay una ágil conciencia de que la protección de su sabiduría, de su memoria ancestral, se consigue desconfiando de los procesos de dominación disfrazados de comunicación y al mismo tiempo, a lo largo de cinco siglos han aprendido aprovechar aquellos elementos que les ayudan a sobrevivir sin desdibujarse. Un ejemplo muy significativo es la forma en que los indígenas del movimiento zapatista, han sabido aprovechar los medios de comunicación masiva y, sobre todo, la lucidez con que están utilizando Internet –utilizando en serio y no folcklóricamente– para buscar aliados políticos de sus derechos humanos en el mundo, y esto nos habla, mejor que la más larga y bien intencionada tesis académica, de cómo entienden los cambios en la comunicación las culturas tradicionales. Han demostrado claramente que no quieren ser sólo recuerdos del pasado, se niegan a permanecer como piezas de museo (destino que corrieron los indios norteamericanos), sino aspiran a ser ingredientes del futuro, agentes activos de su propio porvenir.
Esto es lo que choca muchas veces con la visión antropológica, esa si «tradicional», al no aceptar que estas culturas lo que buscan no es sólo conservar sino también desarrollarse, lo que quiere decir inventar.
Por último, digamos cuatro palabras sobre los cambios en la identidad nacional. Básicamente se trata de dos tipos de cambios. De un lado, en todo el mundo estamos viviendo una exasperación de los nacionalismos. Hay una exasperación fundamentalista de los nacionalismos, de los regionalismos, exasperación que responde en gran medida a los procesos de globalización. Es decir, en la medida en que el proceso de globalización tiende a devaluar las culturas fuertemente arraigadas en un territorio, es decir, tiende a devaluar los referentes territoriales de las culturas, de las identidades, los territorios replican exasperando sus señas de identidad hasta llevarlas al punto de exclusión. Desde ambos movimientos, tanto por arriba, el movimiento de globalización, como por debajo, el movimiento de exasperación de los particularismos, de los nacionalismos, se está dejando sin piso al Estado-nación y la, en ese sentido, llamada «cultura nacional».
Los estados nacionales están sufriendo una crisis muy fuerte, nada teórica, puesto que esa crisis es la crisis de su capacidad de toma de decisiones. Económicamente, como ya se ha dicho, los estados nacionales resultan cada vez más pequeños para las grandes decisiones económicas que se toman crecientemente a nivel macro, ya sea la Unión Europea o el Banco Mundial. El Estado Nacional resulta muy pequeño para el ámbito económico y parece que cada vez resulta demasiado grande para el ámbito cultural.
De alguna manera el Estado Nacional está cogido en sandwich entre el movimiento de globalización económica y el movimiento de reterritorialización cultural que, aún sin tener en muchos casos tendencias fundamentalistas, sí está significando una recuperación del valor que lo local que había perdido a favor del estado nacional, de los centralismos nacionales heredados en Íberoamerica sobre todo del siglo XIX.
De allí que es notoria una crisis de la historia nacional por el surgimiento de una multiplicidad de memorias no sólo ligadas a los territorios –memorias regionales, memorias locales– sino también, en general, a memorias culturales. En el caso de Íberoamerica, memorias indígenas, memorias negras, pero también memorias femeninas, memorias del Caribe, memorias del mundo andino, memorias de los pescadores del Pacífico mexicano, memorias de los pertoleros venezolanos, memorias de los presos políticos de los regímenes dictatoriales, y hasta de los narcos de la frontera Norte de México, etc. De alguna manera diríamos que la historia oficial, aquella historia centralista, la historia de la burguesía hegemónica, está cediendo a las memorias plurales que hoy estallan poniendo en crisis las versiones interpretativas del poder, del centralismo, la anquilosada historia de los vencedores. Y, curiosamente, para la recopilación de la historia múltiple, de las narrativas de los diferentes grupos o comunidades, ayudan no tanto los propios historiadores, sino equipos interdisciplinarios de antropólogos y sociólogos jóvenes, que están creando en los diferentes países americanos los llamados Archivos Sonoros o Archivos de la Palabra, que en el futuro proporcionarán un vasto y disímil material de análisis.


/Los textos de las demas intervenciones se publicaran de pronto/